Представляя своего собеседника, "Новая газета" подчеркнула, что Андрей Кураев - "всегда независим, поэтому им недовольны и в Церкви, и вне Церкви". Издание напомнило также, что весной нынешнего года Ученый совет Московской духовной академии осудил Кураева за его снисходительную оценку акции Pussy Riot. Летом в адрес патриарха Кирилла пошли письма с просьбой запретить служение "антицерковного деятеля Андрея Кураева в связи с его богохульной деятельностью". Сам протодиакон Кураев называет таких просителей "православными Pussy Riot".
Считают ли в РПЦ участниц группы врагами Церкви?
Если у людей складывается впечатление, что Церковь считает девушек из Pussy Riot своими врагами и настраивает верующих против этих девушек, то это очень печально, считает Андрей Кураев. Это печально хотя бы по той причине, что делать кого-то врагом Церкви означает делать его Церкви равновеликим… "Оттого принимать такую формулу - значит унижать саму Церковь. Выходит, что Церковь Христова создана для борьбы с этими тремя женщинами? С ума сойти!" - заключает священнослужитель.
О церковном покаянии, светском суде, любви к врагам и "богословии ненависти"
В ходе беседы был упомянут адресованный к девушкам из Pussy Riot призыв протоиерея Всеволода Чаплина покаяться. Говорилось, что тогда Церковь их простит, хотя феминисток судит не церковный суд, а светский. По словам Андрея Кураева, "здесь идут непонятки из-за многоуровневости слов".
"Церковное прощение в собственно церковном языке означает просто допуск к причастию. У каждого из нас есть свои вины перед Богом и поэтому, по церковной традиции, к чаше с Кровью Христовой я могу подойти только после исповеди. Это общеизвестно. Если этим женщинам нужно будет участие в таинствах Русской православной церкви, и они будут об этом просить, их любой из нас, и я в том числе, готов выслушать. И ни к какому суду это просто не имеет отношения.
Что же касается того, что, осуждая девушек, духовенство и верующие нарушают заповедь Нагорной проповеди о любви к врагам, то, по мнению Кураева, эти ключевые слова Писания "взывают к своему истолкованию".
"Сегодня одни толкователи говорят, что эти слова Христа не знают исключений. Другие же считают, что они относятся лишь к личным недругам, но не к врагам отечества или веры. В любой религии есть два русла: богословие любви и богословие ненависти. Но их именно два, и это означает, что у меня есть право выбора, обязанность выбора", - убежден протодиакон. При этом, по его словам, нельзя говорить о том, что нынешнее состояние Церкви - это богословие ненависти, поскольку "нельзя по некоторым спикерам судить, что думает Церковь".
Кураев также прокомментировал "советы", в которых феминисткам предлагали повторить свою акцию в мечети или в синагоге, чтобы "оценить" отличие реакции представителей разных религий (с "предложением" обязать девушек повторить "на бис" "панк-молебен" в синагоге и мечети выступил кинорежиссер Никита Михалков. - Прим. ред.). По словам протодиакона, людям, которые дают такие советы, следовало бы самим пойти к психотерапевту. Тут, по его мнению, имеет место "очевидная психическая травма, фрустрация, вызванная не до конца осознаваемым внутренним разрывом между психической реальностью и теми требованиями, что человек к себе сам же и предъявляет".
"Такие советы и мечты означают, что человек залез в конфессию не по размеру. Внешне он выбрал христианство, а внутренняя структура его эмоций и мечтаний соответствует миру Ветхого Завета или ислама, где "око за око, зуб за зуб". И человеку неудобно, он чувствует какое-то внутреннее беспокойство. Все его естество жаждет ответить от души по принципу "размахнись плечо, раззудись рука", но формально-принятые убеждения в правоте Нагорной проповеди его ограничивают. Отсюда и мечта вуайериста: сам не смогу, но хоть посмотрю, как другие это сделают! Поначалу и я возмущался такими публичными мечтаниями о посыле в мечеть. Но потом понял, что это надо воспринимать просто как исповедь пациента", - сказал Кураев, отметив, что это касается и пациентов в рясе, поскольку "в Церкви, как и в больнице, - больны все, в том числе и хирурги.
По словам Кураева, опасно разогревать волну под названием "Не забудем, не простим". И если она уже разогрета - это серьезнейшая ошибка церковного пастырства.
"Есть вещи, которые нельзя будить. Легко дать людям разрешение на выплеск ненависти, но загнать его обратно значительно тяжелее. Думаю, что произошла банальная политическая ошибка. Была иллюзия, что можно принять эту подачу, перефинтить ее и использовать на благо Церкви. Мол, весь мир увидел, что нас обидели. Весь мир видит (обязан увидеть) нашу боль и нашу беззащитность. А потому нужно принимать закон, который криминализировал бы кощунство, издевательство над чужими святынями, и в Уголовный Кодекс надо внести соответствующую статью. Для этого церковные спикеры долго не давали утихнуть вниманию к февральской выходке и требовали жесткой реакции властей. Но потом в раскрутке ситуации подключились уже более серьезные игроки. И в итоге общественное мнение в статусе жертв видит уже не нас, а арестованных феминисток", - считает протодиакон Кураев.
Гипотеза о политической подоплеке акции
По мнению Кураева, девушки из Pussy Riot стали частью большой политической игры, в которой они даже не пешки, а что-то еще меньшее, и в этом их беда. В экспертной среде Кураеву доводилось слышать гипотезу начала истории с "панк-молебном", согласно которой политический заказ исходил от третьеразрядных людей предвыборного штаба Путина. При этом он подчеркивает, что 100% доказательств у него нет, однако, как считает священнослужитель, эта гипотеза способна максимально объяснить все подробности.
За неделю до выборов в главный храм страны врываются хулиганки и начинают ругать Патриарха и одного из кандидатов. Обычный, политически индифферентный, православный избиратель, который, возможно, и не собирался идти на выборы, получает совершенно четкий message: смотри, есть угроза твоей вере, твоему патриарху, и они же в твоем храме хамят кандидату номер 5 (Владимир Путин в списке кандидатов президенты РФ числился под этим номером. - Прим. ред.); так за кого ты отдашь свой голос, кто тебя защитит?
Однако затем произошло нечто, что не учитывалось в этой схеме. Это жесткая реакция Патриархии. Эхо получилось слишком громким и выходящим за рамки предвыборной проблемы.
Следующее изменение, по мнению Кураева, произошло в конце апреля. Стало понятно, что каждый новый срок продлеваемого досудебного пребывания женщин в тюрьме работает против Церкви. Между тем кому-то это понравилось. Кому-то из тех, у кого есть прямые возможности влиять на работу правоохранительных органов. Патриарх, которого нагло оскорбляют, вырастает в глазах людей. Но если патриарха выставить в роли виновника заключения девушек - общественное доверие к патриарху начинает падать. Поэтому, по мнению Кураева, на сегодня история с панк-группой является именно антипатриаршей и в гораздо более серьезной степени, чем мнилось самим танцовщицам полгода назад.
"Частная почти что шалость" стала превращаться во что-то более серьезное, считает Кураев.
"На сегодняшний день ситуация достаточно тупиковая: каков бы ни был приговор, все равно пальчиком покажут на Церковь. Если суд вынесет условный срок или штраф, тогда скажут, что даже Хамовнический суд оказался милосерднее Церкви. Если будет жесткий приговор, тоже понятно, какая будет риторика... Если есть шанс, что приговор будет не тюремным, а, скажем, более или менее милосердным, я считаю, что было бы очень важно, чтобы Церковь упредила словами о милосердии такого рода приговор. Если Хамовнический суд окажется гуманнее Церкви, это плохо для Церкви", - говорит Кураев.